这位头带“NIKE”帽子、名叫汉斯的德国人告诉我，他特意跑来欣赏伫立在海边的观音像，然后徐步踏过那如烟如雾的喷泉、有鸭子畅泳的鱼池，以及那绿草如茵的广场，偶尔间发现了这家蓝色玻璃屋。推门而入，细意咀嚼过水彩画家
的杰作后，他便在那挂满联合国教科文
组织海报的迂回长廊内，流连忘返。
他说，他是一名导游，到过很多国家，但对亚洲人的生活并不十分了解，想不到这天在小城的海报上揭开了泰国及越南妇女生活况貌的面纱。这叫他感到无比欣喜，因为日尔曼民族是一个喜欢思考的民族。他们喜欢认识世界上不同的事物、接触不同的文化，以及观赏地球上各种各样的草木鸟兽。而汉斯，作为一名导游，他的责任就是走遍世界每一个角落，给他的同胞寻觅新鲜的景物与风情。于是，他跑到澳门———这个他眼中独特的城市来考察。
汉斯数年前曾游过澳门，并在半岛、?仔及路环的土地上印下深刻的行踪。此次故地重游，景物已非，不禁有点感慨。他激动地说，由于德国气候寒冷，没有白鹭，那年，他在?仔的红树林中看到在夕阳中飞翔的白鹭群时，不胜惊喜，还准备引领他的同胞前来观鸟。但可惜现在剩余的少量白鹭，也将因为灌木丛的日渐枯旱而遁迹无踪。
路?横贯公路旁的花木草坡，也是汉斯喜欢的风景。他对路环圣母像，尤其钟爱。那栽满鲜花的美丽圆形地，以及那刻划着耶稣在苦路上受难的十四根雕柱，都是这名德国人眼中的胜景。但现在这片美丽的景色却因为路?公路的扩建而荡然无存。汉斯谓他曾为此而伤心得掉下泪来。他还透露曾致电到有关的旅游部门，询问路环圣母像这个景点可会重建，但回答人却说未可奉告。（但已经离开澳门的汉斯可能并不知道，路环圣母像现在已重新设在桥头。）
汉斯认为，路环山上有中国传统的妈祖像，也应少不了那流溢着西洋色彩的圣母像，因为这象征着澳门的多元文化。多元文化体现着澳门的独特气质，而此点正是汉斯在这个城市所继续追寻的内容。
汉斯似乎对澳门还真有点儿认识，他不仅知道香港已于九七年回归中国，竟也记得澳门回归的年、月、日。我们由澳门的现在，谈到澳门的将来；也由澳门的将来，追溯到澳门的过去。汉斯有一双炯然闪亮的蓝眼睛，饱历沧桑的脸庞常带笑意，与我记忆中的德国人冷傲的表
情并不相同。
他在表达对中、英关系，以及中、葡关系的一些看法后，对我说：“我觉得澳门人特别友善，不像在香港。”我当即欣然不已，并告诉他，一位旅居香港的北京教授也曾说过：“走在澳门的街道上，可以经常看到人们的脸上挂着微笑，这是香港所没有的。”除了赌以外，澳门也以温情著称，这点汉斯应有所体会。
谈到此际，汉斯忽然认为，华人与葡人的民族性比较接近，他们都愿意记着美好的回忆，而抹杀黑暗的事实。汉斯所持的理由是，随着九九的到来，葡京酒店前地的阿马勒铜马像被撤去，取而代之的是矗立在西湾湖面的融和门。据汉斯的理解，融和门象征着中、葡双方的友好关系，是和平的产物，而铜马像则记述一段隐痛的历史，是眼下澳门人所不愿意面对的逝去了的事实。他还说，也只有葡国才这么顺从，中方说要撤走铜马像，葡人便乖乖地把铜马像运回里斯本。随后，汉斯还力赞澳葡政府。因其在政权移交前，也乐于建设澳门市容，积极建造中葡文化纪念物。
看来汉斯不仅对澳门的历史了解不够，对澳门的现状也要加深认识。他对澳门社会现状及历史事实的认知，大多仅源于他所接触的葡国人的一面之词。
阿马勒铜马像那残暴总督的表情与姿势到底是什么样子？相信不少澳门人都已记不清楚。听说此铜马像在运回葡萄牙的时候，并没有地方愿意收留它。一来现代的葡国人对阿马勒其人不甚了解；二来若是知道澳门历史的，也对此君的殖民统治不存好感。
但对于一个爱上澳门历史文化事物的德国人来说，阿马勒铜像依旧散发着耐人寻味的魔力。汉斯由澳门的葡人口中听到的铜马像故事是这样的：
阿马勒是一个非常有魄力的统治者，他要把古老的澳门建设成一个现代化的城市。但在修建道路的时候，无意中毁了一些中国人的坟，因而被中国人刺死。而铜马像的姿势，就是根据阿马勒被行刺时的情况而塑造的。当时，独臂的阿马勒心想自己的侍卫已遇袭，于是举起马鞭作出反抗，而马匹也被吓得跃起。
然而，当年澳门华人与现今澳门华人的民族情感，汉斯是无法理解的。一八四五年，葡萄牙女王委派阿马勒为澳门总督，为了扩大殖民统治的范围，阿马勒便开始欺压百姓、杀人占地，干出一连串令人发指的勾当，其后才遭义士沈志亮所杀。撤走铜马像，象征澳门将脱离殖民统治。这都是这位德国朋友所难以想像的。
听到我说起澳门历史的苦涩的语调，汉斯问我是否遭遇过不少葡国人给我的委屈经历？我说没有，反而因为懂葡语而结交了不少葡国朋友，也因而喜欢了葡国的历史与文化。但事实始终是事实，不容抹煞。正如汉斯所说，他们自小所受的教育，是历史上无论处于黑暗的时期，或是辉煌的岁月，都要接受的。
无论现在或将来，我们既会记着历史，但也会怀念葡国朋友的情谊，这是不少澳门人特有的情意结。
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